PRIMER RESUMEN DEL CONVERSATORIO CON EDMUNDO MURRUGARRA

En este primer resumen EM trata los temas de VR, La Violencia como “Partera de la Historia”, La Guerra de Sendero y la posición de VR y una breve referencia a la Reforma Agraria y las nuevas contradicciones

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2 pensamientos sobre “PRIMER RESUMEN DEL CONVERSATORIO CON EDMUNDO MURRUGARRA”

  1. Primer Comentario.
    Si tuviese que resumir las ideas del c. Edmundo en la reunión diría que son el intento de hacer crítica marxista a una de las versiones del marxismo, aquella que tuvo preponderancia en nuestro país desde la fundación del Partido Comunista Peruano por Eudocio Ravines Pérez en 1,930 hasta 1,990 en que colapsó debido al derrumbe del mundo soviético, la transformación de China Popular y , en el Perú, la victoria de Sendero Luminoso frente a la izquierda y la debacle de Sendero Luminoso frente a la burguesía criolla. Esta versión del marxismo sujeto a crítica posee una característica central, determinante: su naturaleza eurocéntrica., esto es diagnosticar con ojos occidentales un medio social, una estructura y organización social que se inscribe en una matriz cultural muy diversa.
    Esta importancia atribuida a la variable cultural es de una importancia fundamental, insospechada. Esto es lo que condujo a Mariátegui a la formulación famosa: “La revolución en el Perú no será calco ni copia sino creación heroica”.

    Justamente ese “calco y copia” que sufría Mariátegui a fines de los años 20 ( personificado en la III Internacional y sus comisarios políticos) viene a ser el marxismo transplantado sin beneficio de inventario a estas latitudes del planeta. De lo que se trata es pues hacer una suerte de maridaje feliz entre la cultura popular peruana con profundas raíces en lo andino y el ideario socialista. Aquí se insertan cosas como la emoción, la voluntad, la emoción, lo mágico, la alegría, la religiosidad, la celebración, en suma lo subjetivo (“la fuerza de los revolucionarios no está tanto en la ciencia cuanto en la emoción” expresión de Mariátegui recordada al vuelo por lo que no garantizo que sea exacta en la forma más sí en espíritu”). Arguedas – se han cumplido 46 años de su miuerte- expresa de manera hermosa estas ideas en el texto que nos alcanzó.

    (Quedan pendientes el tema de la violencia, el mercado, la derrota frente a la burguesía crioolla a propósito de Sendero y su correlato en la notoria despolitización extrema de por lo menos 3 generaciones de la juventud de los años 90, años 2000, y años 2010) –

    1. Me apunto a tratar el tema cultural dentro del análisis del que hacer político peruano.

      En primer lugar considero que, cuando nos referimos a cultura nos estamos refiriendo a conocimiento, es decir, en el caso del Perú (que tendríamos que ponerlo en contexto de la cultura andina sudamericana) nos tenemos que referir al conocimiento de la agricultura, de la hidráulica, de la arquitectura, de la alfarería, de la ganadería, de su organización socioeconómica, etc.
      Las manifestaciones culturales artísticas como la música, la danza, la pintura, son un reflejo de lo anterior y de alguna manera hace que funcione el sistema científicosocialeconomico, es decir, se establece una relación dialéctica para ponerlo en términos marxistas
      Cuando se produce la invasión de una cultura sobre otra y la domina , impone su idioma, su arquitectura, su agricultura, su alfarería, etc. Paralelo a la música, al arte en general. Amen de la religión como forma de explicar el mundo. De eso los europeos son expertos, es decir, en la forma de dominación colonial, ejemplos sobran.
      Dentro de este contexto tomó distancia de lo expuesto por EM o en todo caso seguramente tendría algo mas que decir por que no es suficiente hacerse una autocrítica por que los dirigentes de VR no entendieron por que es importante las fiestas para los pobladores Andinos. Creo mas bien que no entendemos la importancia de fortalecer e integrar el conocimiento del poblador andino a la academia peruana

      Si hay algo que tenemos que estudiar es el proceso de integración durante el dominio o presencia INCA basado en el conocimiento, la organización social y el mercado

      Pondría como hipótesis que el fracaso de la izquierda, inclusive de la burguesía liberadora para integrar América, es el desconocimiento integral de la cultura andina y por lo tanto no tienen un programa para su integración Econmica-Social

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